Isabel Rei

 

O pesquisador Miro Cerredelo publica no seu blogue Historia de Xinzo o meu artigo sobre a vida e obra do guitarrista galego Eulogio Gallego Martínez. Grata pela atenção e por tanto trabalho de pesquisa na zona de Ginzo de Límia.

O guitarrista galego Eulogio Gallego Martínez

1.- A família de Eulogio Gallego Martínez. A sua vila natal.

O guitarrista Eulogio Gallego Martínez nasceu em Ginzo de Límia o dia 2 de setembro de 1880[1]. Era filho de Santos Gallego Ballesteros (ca. 1851 – 1919), natural de Boia (Aliste) e Leonarda Martínez Sánchez (ca. 1858 – 1941), natural de Terroso (Seabra), os quais regentavam uma pousada na vila limense[2]. Eulogio era mais um de treze irmãs e irmãos[3] no seio de uma típica família galega de trabalhadores autónomos com um negócio liberal como a hospedagem, assentados numa pequena vila do interior galaico, com certas possibilidades económicas que lhes permitiriam criar treze filhas e filhos, dentre os quais Eulogio iria estudar desde criança a carreira eclesiástica: Primeiro com os Padres Paulos de Banhos de Molgas, depois no Seminário Maior de Ourense e, finalmente, no de Compostela.

A primeira notícia sobre a família de Gallego Martínez aparece ao ler a notícia[4] do jornal El Eco Antelano, de abril de 1912, recolhida pelo historiador Edelmiro Martínez Cerredelo no seu trabalho sobre a imprensa limiã, em que se relatam uns sucessos acontecidos entre portugueses que têm lugar na pousada de Santos Gallego, pai de Eulogio Gallego Martínez. A partir desse fio Martínez Cerredelo informa de que entre os anos 1901 e 1918 Santos Gallego aparece como proprietário de uma estalagem e ultramarinos em Ginzo[5], a partir de 1922 o negócio figura a nome da sua viúva, Leonarda Martínez, a qual continuará nos anos posteriores à frente do estabelecimento[6].

Dos irmãos e irmãs de Eulogio Gallego sabemos que estavam bem integrados na vida social limiã e que, como em muitas famílias, tinha havido irmãos nos dous bandos da disputa política do seu tempo, o fascista e o republicano. Destacam as informações sobre Aurelio Gallego, que em 1919, ano da morte do pai, é presidente do Recreo de Artesanos[7], em 1931 é nomeado fiscal do distrito de Ginzo pela Audiência Territorial da Crunha, anos depois figura como membro da Falange e em 1950 consta como proprietário de uma mercearia na mesma vila. E de Celso Gallego, que foi emigrante na Argentina, em 1931 foi nomeado tesoureiro[8] da Sociedade Filarmónica Antelana, constituida em 1929, que contava com escola de música, grupo de plectro, banda e escola de música, agrupações teatrais e musicais, salão de baile e cinema[9]. Também nesse ano é nomeado membro da Comissão Gestora Republicana em Ginzo, depois da anulação das eleições municipais do mês de abril[10]. É eleito 3.º Tenente Alcaide[11]. Pertence ao Partido Republicano Radical de Lerroux. Em 1941 figura como vice-presidente do Círculo Recreativo Antelano (Casino Antelano) e em 1950 como tesoureiro[12].

O menino Eulogio Gallego Martínez ingressa com 11 anos na escola dos Padres Paulos (Congregação da Missão) que se tinham assentado pouco tempo antes do seu nascimento, em 1869, no santuário de Nossa Senhora dos Milagres, nos Banhos de Molgas, localidade ourensana situada entre Ginzo e Ourense. Ali estuda quatro cursos de Latim e Humanidades. Depois, com 15 anos, passa ao Seminário Maior de Ourense, onde estuda os três anos de Filosofia e os quatro anos de Teologia que se ministravam naquela instituição. Morou, portanto, na cidade de Ourense, quer como aluno externo, quer como interno, durante sete anos letivos (1895-1902) num momento de atividade guitarrística fundamental na cidade[13]. Em 1902, com 22 anos de idade, começaria o ano letivo em Compostela, cidade onde passou até 1905 a estudar um quinto curso de Teologia, dois anos de grego e três anos de Direito Canônico[14]. Mas a realidade é que depois de todos os anos de estudo, dos informes de boa conduta dos seus tutores, e de quatro solicitudes, Eulogio Gallego não conseguiu sequer a ordenação de Menores e Sub-diaconado. Foi este um facto relevante que mudou o rumo da sua vida.

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5.- Eulogio Gallego Martínez em Compostela. 1902-1905.

Depois de acabar os quatro cursos de Teologia em Ourense, Eulogio Gallego matricula-se no ano letivo 1902/03 no Seminário Conciliar de Compostela, para estudar quinto ano de Teologia e três cursos Direito Canônico. É neste período onde eclode a sua fama como intérprete e vira conhecido em toda a comarca compostelana. A sua atividade musical gira em torno ao Círculo Católico de Obreros, associação religiosa que a maior parte dos afiliados eram operários e artesãos, mulheres e homens com um ofício autónomo, ainda que na direção da entidade sempre se achavam pessoas das classes dominantes, da nobreza e do clero, unidas todas por uma vocação religiosa que parece amalgamar a situação social na altura governada por uma nova Restauração bourbónica. O cronista, mestre e membro do Círculo, José María Moar Fandiño, autor da maior parte das notícias sobre o nosso guitarrista, afirma com ironia crítica que os membros dessa entidade eram alcunhados de “partido manso de socialistas católicos”[26]. Outros grandes músicos galegos, como o diretor e compositor Manuel Valverde e o pianista Enrique Lens eram protagonistas habituais das veladas do Círculo.

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O poeta Gilberto Cardoso Dos Santos interessou-se pela Galiza e quis fazer esta entrevista que agora publica no blog da Associação de Escritores e Poetas de Santa Cruz, APOESC, do estado do Rio Grande do Norte. Um forte abraço para o Brasil, para Santa Cruz e as leitoras/es do blog.

 

 

GCS.: Ilustre entrevistada Isabel Rei Samartim:

Moro em um país cheio de galegos. Em toda localidade há alguém que por causa da cor da pele é chamado de galego ou galega. Alguns são apelidados de galego sarará. Temos até uma música que se tornou clássica no Brasil chamada “Galeguim do zoi azu”, gravada por Genival Lacerda. Hoje mesmo troquei umas palavras com o Galego da Quentinha. Disse-lhe:

- Você sabia que há um lugar onde os moradores são chamados de galegos?

- Que país é esse, perguntou-me ele bastante surpreso.

- Trata-se da Galícia, ou Galiza.

Sem conter o espanto e certa incredulidade, indagou:

- Quer dizer que lá só tem gente de minha cor?

- Não, expliquei-lhe. – Assim como na África nem todos são negros, lá há morenos, loiros, negros... No entanto, parece haver uma predominância de pessoas da sua cor, não sei ao certo.

Finalizamos a conversa, e ele retirou-se bastante admirado com o que ouvira.

Inicio esta conversa pedindo-lhe que comente a respeito disto, pois imagino que você já esteja ciente dessa realidade no Brasil e tem condições de nos dizer a causa.

 

Isabel: Galiza é esse lugar onde os moradores se chamam de galegos, quer dizer, galego é um gentílico, uma palavra que designa os indivíduos segundo o seu local de procedência e não somente um adjetivo a indicar a cor da pele. É bem certo que @s galeg@s, como a maior parte de europeus, costumamos ser pessoas de pele clara, mas existem galeg@s de todas as cores, tanto na Galiza quanto no mundo, pois a nossa população está também muito estendida devido às contínuas emigrações. É possível que essa ideia do galego ser pessoa de pele clara se tenha formado na afluência da emigração galega ao Brasil. Não parece casual que precisamente o nosso gentílico, hoje desconhecido no Brasil, tenha sido a palavra escolhida para representar pessoas que são como nós. Por significar "cor da pele" ele passou a ser aplicado a todo tipo de pessoas com essas características. Acho muito simpático que no Brasil pessoas com apelido alemão, italiano ou inglês sejam adjetivadas de "galegos". É a grandeza do Brasil, país-continente que para os galegos da Galiza é nosso grande netinho querido.

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Abertura do III Congresso Internacional de Estudos Celtas
Suite Céltica para guitarra, por Isabel Rei Samartim


Na abertura do III Congresso Internacional de Estudos Celtas realizado em Narão, Galiza, em 15 de abril de 2011, soou uma obra musical para guitarra composta para a ocasião. A Suite Céltica é uma reunião de sete peças arranjadas para guitarra clássica, construídas sobre canções populares ou popularizadas de alguns países celtas: Irlanda, Ilha de Man, Escócia, Gales, Cornualha, Bretanha, Portugal e Galiza, que serviram de fio condutor de uma obra que descumpre as condições da Suite no seu sentido clássico, pois não mantém a mesma tonalidade em todas as peças, nem alude aos mesmos motivos musicais, nem o conjunto é produto de um único autor/adaptador. Porém, na minha opinião é essa confluência de elementos diversos a que melhor representa a ideia da celticidade latente nos moradores do atlântico. [...]

Suite Céltica (pdf)

Atas completas do Congresso "Os Celtas da Europa Atlântica" (pdf)

 

 

 

Cara B: Os problemas mentais continuam a ser uma cara B em muitos âmbitos das sociedades. E na história da música podemos achar verdadeiras joias... na cara B dos discos.

Recital benéfico em favor d@s pacientes com transtorno mental. 10 de outubro de 2016, às 10h no Hospital Psiquiátrico de Conjo, em Compostela (Galiza).

 

Diário Liberdade - A música clássica é percebida como elitista, mesmo frequentemente em contraposição à música popular. Por que?

Isabel Rei Samartim - Porque a construção de sentido até agora tem sido obra das elites. A música não escapa à narração da sua história por parte dos dominadores. O que entendemos por "música clássica" é, na maior parte, música de outras épocas e quase sempre doutros países diferentes ao nosso. Temos de decidir se assumimos o discurso da elite, se nos é suficiente com essa explicação macdonalizada da música, ou se decidimos encontrar-nos com ela de uma maneira mais autêntica. @s chamados grandes da música clássica costumaram ser pessoas humildes: Bach era um escravo que foi preso até cumprir um contrato, Mozart e Beethoven eram gente pobre que passou fome na sua vida. Isso sem esquecer o machismo da narração elitista. Desde Cristina de Pisano até às irmãs Boulanger, passando pelas Bárbara Strozzi e Clara Schumann, as mulheres tiveram de fazer-se a si mesmas, lutando contra tudo e contra todos para construir um espaço como mulheres e músicas. Elas também fazem parte disso que conhecemos como música clássica.

 

Entrevista completa no Diário Liberdade.

 

  • Isabel Rei Samartim